现在的作文好像越来越奇怪了...
四月底，浙江的各种模考作文都越来越涉及一些本体论，形而上层面的探讨。范文肯定都是大谈哲学，意义，现代化批判，人的精神之类... 但是作为一个高中生，我们真的需要探讨这些吗？太早聊这些不切实际的话题，虽然能对人生观价值观产生一定程度上的修正或者补充。但是也会因此过早进入虚无。 我感觉人对于这些内容的认识的最高重点就是回归到禅宗，道或者庄子那一种意识形式。这种东西很中庸，毫无波澜，好似人畜无害，但也因此让人完全失去了对生活的激情。…
“山水“
周五浙江宁波十校考了一篇文章，取自《山水》
《山水》并非传统意义上的景物描写或游记散文。冯至以原始的视角观察自然，将无名的山水升华为一种“理想之境”。他吸取了中国禅宗、道家、以及西方哲学家如里尔克、歌德、斯宾诺莎等的思想，形成了自己独特的“自然观”和“宇宙观”。在作品中，冯至关注自然山水中的普通人物和动植物，探讨人类与自然、个人与宇宙、短暂与永恒之间的关系。
“技术是一股隐形的权力”
在现代技术社会中，表面上的自由与舒适常常掩盖了深层次的异化与束缚。马尔库塞在《单向度的人》中指出，技术进步本应为人类带来解放，但却往往将人们从“负面的”情感、复杂的社会关系中解救出来，转而剥夺了他们的批判性思维和自主意识，导致一种“舒适的不自由”。
人类拥有用符号虚构未来的超能力
“意义生成”这个动作，是人类区别于其他生物的最核心特质之一。我们不只是接受现实，而是不断为现实命名、赋形、解释、重新组织——用神话、制度、科技、艺术、信仰去织构那个我们称为“世界”的东西。这种生成从来都不是中性的，它是用符号进行的。
技术与幸福？
我们处在一个科技极度爆炸的时代，但这并没有带来等比例的心灵进步、思想深化、智慧拓展。我们仍在反复咀嚼那些两千多年前的思想，比如苏格拉底的“认识你自己”、柏拉图的理念世界、亚里士多德的“幸福与德性”。我们依然敬仰康德、黑格尔、尼采、海德格尔。为什么？因为在技术飞跃的同时，人的问题、存在的问题、自由的问题、意义的问题，并没有因为技术而迎来根本性突破。
Why We Sleep
斯坦福医学院神经学教授Andrew Huberman有个很红的播客叫Huberman Lab,…
决定论、自指以及其它
我有个类似自指的一个话题，如果世界上真正这个宇宙中真的有一个造物者，真的有个神，可以是上帝，还可以是什么，就是普世意义上的一个神，那么我们的所作所为全部都是由这个神他来这个操控和和指引。科学上来讲我们是符合决定论、宿命论，就是所有的事情其实都是规规定好的，就是因为所有的下一件事情其实都可以用上一件事情来计算出来，如果计算不出来，只是因为我们的算力不够多，那所谓的量子力学，这个量子力学它也是被薛定谔方程确定的，所以怎么个再不确定的东西，它都是被一个东西给确定的，只是说我们以人类的视角来看，我们算不出来这个东西，那么回到这个问题，那有没有一种这个造物者或者一种超自然力量在指引着这一切发生，在指引着这世界上的一切事情，每隔 1 秒下…